عصر قم - حجتالاسلام والمسلمین حسینی قمی با اشاره به وعده امام حسین(ع) مبنی بر انتقام الهی از قاتلان آن حضرت، گفت: حوادث پس از عاشورا نشان داد که خداوند چگونه خون سیدالشهدا(ع) را مطالبه کرد و هیچیک از مجالس ابنزیاد و یزید به کام آنان شیرین نشد.
به گزارش خبرنگار سرویس سیاسی خبرگزاری رسا، حجتالاسلام والمسلمین سیدحسین حسینی قمی در مراسم عزاداری دفتر حضرت آیتالله نوری همدانی با اشاره به جایگاه برخی اعداد در قرآن کریم و روایات اسلامی، گفت: در متون دینی به اعدادی مانند هفت، دوازده و چهل توجه ویژهای شده است، اما فلسفه این توجه بهطور قطعی برای ما روشن نیست و هیچیک از علمای بزرگ نیز ادعای کشف راز این اعداد را نکردهاند.
وی با بیان اینکه عدد هفت در آیاتی همچون «سبع سماوات» و نیز در برخی اعمال عبادی مانند طواف، سعی و رمی جمرات مورد توجه قرار گرفته است، افزود: عدد دوازده نیز در قرآن کریم درباره ماههای سال و همچنین در مسئله امامت ائمه اطهار(ع) جایگاه ویژهای دارد. همچنین عدد چهل در آیات متعددی از قرآن، از جمله درباره میقات حضرت موسی(ع)، دوران بلوغ فکری انسان و سرگردانی بنیاسرائیل آمده است.
این استاد حوزه علمیه تصریح کرد: هرچند این اعداد در معارف اسلامی اهمیت دارند، اما این امر به معنای قداست ذاتی آنها یا امکان اثبات حقانیت یک عقیده صرفاً بر اساس یک عدد نیست؛ همانگونه که بزرگان شیعه نیز بر این نکته تأکید کردهاند.
حجت الاسلام والمسلمین حسینی قمی با اشاره به روایات فراوان درباره عدد چهل، اظهار کرد: در منابع حدیثی، بهویژه کتاب بحارالانوار، بیش از هزار مورد واژه «اربعین» بهکار رفته است. وی به روایاتی درباره مهلت انسان تا چهلسالگی برای توبه، بعثت پیامبر اکرم(ص) در چهلسالگی، حفظ چهل حدیث، اخلاص چهلروزه برای خداوند، قرائت چهلروزه دعای عهد، دعا برای چهل مؤمن و آثار برخی اعمال تا چهل روز اشاره کرد و این موارد را نشانه توجه ویژه روایات به این عدد دانست.
وی در ادامه با اشاره به حدیث مشهور «علامات المؤمن خمس»، زیارت اربعین را یکی از نشانههای مؤمن برشمرد و گفت: در کنار زیارت اربعین، بلند خواندن «بسمالله الرحمن الرحیم»، انگشتر به دست راست کردن، سجده بر خاک و اقامه ۵۱ رکعت نماز شبانهروز از دیگر ویژگیهایی است که در این روایت برای مؤمن ذکر شده است.
حجت الاسلام والمسلمین حسینی قمی با استناد به منابع تاریخی و تفسیری، به نقل دیدگاه فخر رازی درباره بلند خواندن «بسمالله الرحمن الرحیم» پرداخت و افزود: وی تصریح کرده است که این شیوه بهصورت متواتر از امیرالمؤمنین علی(ع) نقل شده و به همین دلیل آن را مستحب میداند. همچنین برخی منابع تاریخی نقل کردهاند که انگشتر به دست چپ کردن نخستین بار از سوی معاویه رواج یافت.
وی سپس با اشاره به شخصیت جابر بن عبدالله انصاری و عطیه عوفی، نخستین زائران شناختهشده سیدالشهدا(ع) در اربعین، گفت: عطیه از شخصیتهای بزرگ علمی و حدیثی شیعه بود و نسبت دادن وی بهعنوان غلام جابر، سخنی نادرست است. او مفسر قرآن، راوی احادیث فراوان و از ناقلان خطبه حضرت زهرا(س) بود و بهدلیل خودداری از اهانت به امیرالمؤمنین(ع)، به دستور حجاج بهشدت شکنجه شد.
استاد حوزه علمیه در بخش پایانی سخنان خود با اشاره به وعده امام حسین(ع) مبنی بر انتقام الهی از قاتلان آن حضرت، گفت: حوادث پس از عاشورا نشان داد که خداوند چگونه خون سیدالشهدا(ع) را مطالبه کرد و هیچیک از مجالس ابنزیاد و یزید به کام آنان شیرین نشد. خطبههای حضرت زینب(س)، امام سجاد(ع) و دیگر یاران اهلبیت(ع) در کوفه و شام، پایههای تبلیغاتی حکومت اموی را متزلزل کرد و پیام عاشورا را به تاریخ رساند.
وی با اشاره به خطبه تاریخی امام سجاد(ع) در مجلس یزید، آن را نقطه عطفی در افشای جنایات بنیامیه دانست و گفت: امام سجاد(ع) با معرفی جایگاه اهلبیت(ع) و بیان فضایل امیرالمؤمنین(ع)، افکار عمومی شام را متحول کرد و زمینه رسوایی حکومت یزید را فراهم ساخت.
حجت الاسلام والمسلمین حسینی قمی در پایان با یادآوری مصائب اهلبیت(ع) و واقعه عاشورا، بر زنده نگه داشتن فرهنگ اربعین و پیام نهضت حسینی تأکید کرد و مراسم را با ذکر مصیبت حضرت اباعبدالله الحسین(ع) به پایان رساند.