عصر قم - خراسان - نماینده ولیفقیه در خراسان با تأکید بر نقش مساجد در صیانت فرهنگی و حفظ باورهای دینی، تقویت مقاومت مردم در برابر فشارهای دشمن را نیازمند حفظ پایههای دینی و حضور فعال مساجد در تجمعات مردمی دانست که در مقابله با جریان ضدفرهنگ مطالبه گری کنند.
به گزارش خبرگزاری رسا در خراسان ، آیتالله سیداحمد علمالهدی، نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی، در چهارمین دیدار با روحانیون تجمعات شبانه، با قدردانی از حضور علما و روحانیون اظهار داشت: از نورانیت ارزشمند شما عزیزان در بیان مسائل و مطالبی که توجه به آنها در مسیر نوکری خالصانه وجود مقدس امام زمان(عج) بسیار مؤثر است، تشکر میکنم و امیدواریم بتوانیم با خلوص کامل، خدمتگزار درگاه آن حضرت باشیم و وجود مقدس امام زمان(عج) نیز ما را به عنوان نوکر خود بپذیرد.
وی افزود: وجود مقدس امام زمان(عج) نوکر بهروز میخواهد؛ یعنی نوکری حضرت در جهات مختلف علمی، به تنهایی برای حضرت مفید نیست، بلکه آنچه برای حضرت مفید است، این است که انسان بتواند در هر روز، متناسب با اقتضائاتی که پیش میآید و مسائل و مشکلاتی که جامعه با آن مواجه میشود، به عنوان نوکری بااخلاص، خدمت مؤثر خود را انجام دهد.
نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی ادامه داد: وجود مقدس امام زمان(عج) در دو مرحله از وجود نوکران خود استفاده میکند. یکی در مسئله مدیریت پایگاهها و نیروگاههایی است که متعلق به حضرت است و عبارت از حوزههای علمیه است؛ افرادی فاضل، دانشمند، باسواد و عالم که بتوانند این حوزهها را با قدرت علم و دانش و با توجه، خواست و اخلاص صددرصدی در مسائل مربوط به شریعت مقدسه که امام زمان(عج) مأمور رسالت و اجرای آن است، اداره کنند.
وی تصریح کرد: اینها بخشی از نوکران هستند که حضرت از نوکری آنان بهرهمند میشود و در رأس آنها مراجع عظام تقلید، استادان بسیار مؤثر حوزهها و کسانی قرار دارند که در حوزه مشغول تدریس هستند و نیرو و نوکر برای وجود مقدس امام زمان(عج) پرورش میدهند. اگر فقاهت و علمیت یک انسان در مسیر نوکری حضرت مؤثر باشد، آن بخش از فقاهت و علمیت ارزشمند است که در اداره این پایگاهها و تأمین این نیروها در استخدام حضرت قرار گیرد. این بخش از نوکری ارزشمند است و حضرت نیز به این افراد عنایت و توجه دارد.
عضو شورای عالی حوزه علمیه خراسان گفت: بخش دوم نوکری حضرت، اداره جامعه در خط و مسیر زمینهسازی ظهور حضرت و تأمین رضایت ایشان در حوادث، اتفاقات، رویدادها و اقتضائات اجتماعی است. در این عرصه، حضرت نوکر بهروز میخواهد؛ زیرا اقتضائات هر روز وضعیت خاص خود را دارد و جریانها در هر جامعهای به شکل مخصوصی اداره میشوند. ممکن است فردی ۵۰ سال پیش بهخوبی میتوانسته در عرصه اجتماعی و متناسب با اقتضائات آن زمان برای حضرت نوکری کند، اما امروز دیگر نوکری او برای اقتضائات امروز حضرت کارایی نداشته باشد. حضرت نوکر بهروز میخواهد.
ضرورت نوکری بهروز در عرصه اجتماعی
آیتالله علمالهدی بیان کرد: در نوکری بهروز ممکن است یک آقازاده و طلبه پایه اول حوزه، این ویژگی را داشته باشد و بر فردی مانند بنده که ۸۲ یا ۸۳ سال از عمرم گذشته، ترجیح داده شود؛ زیرا ممکن است بنده به درد امروز حضرت نخورم، اما آن طلبه پایه اول به درد امروز حضرت بخورد.
وی افزود: ما عزیزان در عرصههایی که حضور داریم، عرصههای اجتماعی است. در عرصه حوزه نیز موضوع جایگاه خود را دارد و مقام و موقعیت کسانی که اشتغالات حوزوی دارند، محفوظ است، اما در عرصههای اجتماعی، ما هستیم؛ یعنی ائمه جماعات در عرصههای اجتماعی فعالیت دارند و با توجه به اینکه ائمه جماعات در عرصههای اجتماعی فعال هستند، باید حساب کنند که نوکر بهروز حضرت باشند.
عضو مجلس خبرگان رهبری ادامه داد: اقتضائات امروز چیست؟ ظاهر این است که در این کشور، مسئله جنگ مطرح است؛ یک طرف مسئله اختلالات جنگی و نظامی است، یک طرف مسئله حصرهای مختلف اقتصادی، دریایی و هوایی و یک طرف نیز فشار دشمن در تهاجم خود در همه ابعاد قرار دارد. اینها یک جهت قضیه است، اما آن چیزی که در حقیقت در برابر همه این مسائل، دشمن را از پیروزی و مسلط شدن ناتوان میکند، مقاومت مردم است.
وی اظهار داشت: مردم در برابر حصرهای مختلف مقاومت میکنند؛ در مقابل حصر دریایی، حصر هوایی و تحریمهای اقتصادی در برابر دشمن ایستادهاند و همه اینها را دقیقاً تحمل و در برابر آنها مقاومت میکنند. زندگی را در سطحی نازل مجبورند بگذرانند؛ زیرا دوران تحریم اقتصادی را داریم و دشمن در تحریم اقتصادی شکست خورده است و ما مقاومت مردمی را در این زمینه شاهد هستیم.
نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی تصریح کرد: آنجایی که مقاومت مردمی درهم شکسته خواهد شد و مردم دیگر مقاومت نخواهند کرد، اختلالات فرهنگی است. اگر دشمن توانست سفره دین را از زیر پای مردم جمع کند، دیگر مردم مقاومت نمیکنند و در کوچکترین مسئلهای شورش و حرکت میکنند و نظریات دشمن محقق خواهد شد. اما تا روزی که این اختلالات فرهنگی نتواند سفره دین را از زیر پای مردم جمع کند، مردم در این عرصه به مقاومت خود ادامه خواهند داد.
آیتالله علمالهدی گفت: نوکر بهروز حضرت کسی است که در مقابل دشمن در عرصه اختلالات فرهنگی بایستد و نگذارد سفره دین از زیر پای مردم جمع شود. وظیفه ما همین است و باید این کار را انجام دهیم.
اختلال فرهنگی و زمینههای مقاومت مردم
آیتالله علمالهدی با اشاره به شیوههای ایجاد اختلال فرهنگی اظهار داشت: دشمن چگونه میتواند با اختلالات فرهنگی سفره دین را از زیر پای مردم جمع کند؟ دو راه برای دشمن وجود دارد که هر دو را جنگ نرم مینامند. اگر دشمن موفق شود در عقاید، ایمان و برداشتهای فکری مردم نسبت به خدا و معاد تصرف کند و این باورهای دینی را برهم بزند، در اینجا دشمن در اختلالات فرهنگی موفق شده است.
وی افزود: دشمن این کار را با یک سلسله دستگاههای علمی و تشکیلات فکری که در محیطهای فکری مانند دانشگاهها، آموزش و پرورش و مراکز آموزشی وجود دارند، دنبال میکند و از این طریق در باور مردم اختلال ایجاد میشود؛ به گونهای که مردم خداباوری و معادباوری خود را کنار بگذارند.
عضو شورای عالی حوزه علمیه خراسان ادامه داد: اگر مردم خداباور و معادباور نباشند، برای چه مقاومت کنند و برای چه بایستند؟ کشور ایران به عنوان یک سرزمین، خاک و مرز جغرافیایی برای مردم ارزشی ندارد که بخواهند در مقابل آن مقاومت کنند.
امام جمعه مشهد مقدس تصریح کرد: آن چیزی که مردم را به مقاومت وادار کرده، خداباوری و معادباوری است. وقتی مردم معاد را باور دارند، میگویند دعا کنید خداوند شهادت نصیب ما کند. وقتی معاد را باور دارند، طرف مقابل را دشمن خدا میدانند و در مقابل دشمن خدا میایستند تا دشمن خدا شکست بخورد.
وی گفت: دشمن از طریق نفوذ در عقاید و باورهای مردم درصدد است سفره دین را از زیر پای آنان جمع کند. البته برد این قضیه بسیار زیاد نیست و موفقیت دشمن در این جهت فوقالعاده نیست؛ زیرا خوشبختانه آموزههای دینی ما و وضعیتی که در تبلیغات داریم، در مسئله حضور در مساجد، معابد، منبرها و همچنین جریانهای دینی شایع در فضای مجازی، اجازه نمیدهد دشمن در این جهت موفق شود.
آیتالله علمالهدی افزود: اما جهت دوم، واقعاً جهت خطرناک و قطعی است و آن این است که دشمن با یک سلسله بیبندوباریها، آزادیهای شهوتی، آزادی در بیبندوباری و لذائذ نفسانی، کار را به جایی برساند که مردم از دین دست بردارند. این خطر قطعی است. اگر این مسئله در میان نسل جوان رشد پیدا کند، بیبندوباری و لذائذ نفسانی گسترش یابد و هیچ جریانی جلودار آن نباشد، قویترین جوانهایی که در عرصه مقاومت ایستادهاند، ممکن است خدای ناکرده منحرف شوند و از دین خدا دست بردارند.
نقش مساجد در مقابله با بیبندوباری
وی بیان کرد: اینجاست که قصه میتواند سفره دین را از زیر پای مردم جمع کند. اینجا حضرت نوکری میخواهد که بایستد و نگذارد چنین اتفاقی رخ دهد. باید حساب کنیم که آیا ما آن نوکر هستیم یا نه و آیا در مقابل این قضیه میایستیم یا خیر.
عضو مجلس خبرگان رهبری تصریح کرد: محیط دانشگاه، محیط جوان است؛ چه دختر و چه پسر. اگر بیبندوباری در آنجا آزاد شود، طبیعتاً سفره دین از زیر پای دانشجو و دانشگاهی جمع میشود. وقتی سفره دین جمع شد، این دانشجو و دانشگاهی در مقابل هیچ مسئلهای مقاومت نمیکند و اگر او مقاومت نکرد و مورد اجرای نقشه دشمن در اختلال مقاومت قرار گرفت، دانشگاه به هم میریزد و کشور نیز به هم خواهد ریخت.
عضو شورای عالی حوزه علمیه خراسان اظهار داشت: اگر بنا شد در مسجد این حرکت مبارزاتی را شروع کنیم و پیش ببریم، یعنی اگر مشخص شود مساجد این شهر بنا دارند با تمام جریانهای ضداخلاقی، ضدانسانی و ضداسلامی که میخواهند در محیطهای آموزشی و دانشگاهی پیاده شوند، مبارزه کنند، طبیعی است کسانی که میخواهند مرتکب این کار شوند و مروج این جریان هستند و میخواهند به وسیله آن سفره دین را از زیر پای نسل جوان جمع کنند، در کار خود مردد میشوند و موفق نخواهند شد.
وی گفت: باید چنین حرکتی را در داخل مساجد به وجود آوریم و نسبت به آنچه قرار است در محیطهای آموزشی، چه مدارس و چه دانشگاهها، در زمینه لاابالیگری و بیبندوباری صورت بگیرد و این لاابالیگری و بیبندوباری در خدمت دشمن و استکبار قرار گیرد و سفره دین از زیر پای مردم جمع شود و مردم مقاومت نکنند، برای مردم نگرانی ایجاد کنیم.
تجهیز مساجد برای مقابله با جریانهای ضدفرهنگی
آیتالله علمالهدی بیان کرد: باید مسجدیها را به عنوان یک جریان مقابل و یک جریان رزمنده و مهاجم در این قضیه آماده کنیم و مساجد را از این جهت مجهز کنیم. این کاری است که امروز باید در مسجد انجام شود.
وی گفت: مساجد شما هم در آموزش و پرورش و مدارس ارتباط دارند؛ بچههای آنها به مسجد میروند و با مساجد و مراکز آموزشی و آموزش و پرورش ارتباط دارند. از سوی دیگر، جوانان دانشگاهی نیز در میان خانوادههایی هستند که با مساجد ارتباط دارند؛ یعنی پسر یا دختر یک خانواده ممکن است دانشجو باشد و از این طریق، ارتباط مسجد با دانشگاه نیز شکل میگیرد.
نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی افزود: در همین حد که مساجد با دانشگاه و آموزش و پرورش ارتباط دارند، اگر واقعاً در این زمینه مجهز شوند و بخواهند با هر بیدینی در دانشگاه برخورد کنند، این برخورد کاملاً موفق خواهد بود و حتماً به نتیجه خواهد رسید.
نقش تجمعات شبانه در تقویت مطالبه عمومی
آیتالله علمالهدی اظهار داشت: شما عزیزان جدیت کنید و تلاش قابل توجهی در این زمینه در مساجد داشته باشید. این کار را بهویژه در تجمعاتی که تشکیل میشود، دنبال کنید و همان کار مسجدی را در تجمعات نیز انجام دهید.
وی ادامه داد: اگر بنا شد دانشگاه احساس کند مردمی که اهل تجمع هستند و به عنوان جهاد در مقابل دشمن تجمع میکنند، با آزادی، بیبندوباری و بیحجابی در دانشگاه مخالفاند و ایستادهاند و مقاومت میکنند، اگر مدیران دانشگاه و مدیران مدارس دقیقاً به این مسئله توجه کنند، به تدریج خود آنها درصدد برمیآیند که جلوی بسیاری از بیبندوباریها و مفاسد را بگیرند؛ به خاطر اینکه از دخالتهای مردمی مصون و محفوظ باشند. این مسئله در جای خود بسیار ارزشمند و ذیقیمت است.
امام جمعه مشهد مقدس در ادامه با اشاره به رحلت حضرت معصومه(سلاماللهعلیها) اظهار داشت: رحلت این بانو شهادت نبود، اما رنج و درد آن به اندازه شهادت بود. ما در تاریخ ائمه(علیهمالسلام) که دقت میکنیم، همیشه سعی کنید هم معرفتشناسی خودتان نسبت به ائمه و اهلبیت(علیهمالسلام) یک معرفتشناسی عمیق شخصی و شخصیتی باشد و معرفتشناسی احساسی نباشد و هم معرفتشناسی دیگران را به این سمت سوق دهید.
وی افزود: متأسفانه اشکالی که در وضعیت ارتباط ما با اهلبیت(علیهمالسلام) وجود دارد، این است که پهنه احساسات ما گستردهتر از پهنه معرفتشناسی ماست؛ یعنی آنقدر که نسبت به این بزرگواران احساسات نشان میدهیم، معرفت و شناخت نداریم، در حالی که باید شناخت ما نسبت به اهلبیت(علیهمالسلام) به اندازه پهنه احساسات و عواطف ما نسبت به آنان باشد.
آیتالله علمالهدی تصریح کرد: جریان حضرت رضا(علیهالسلام) نیز چنین است. غالباً معلومات مربوط به این قضیه به همان سیر و سفر حضرت از مدینه به خراسان و عوارضی که برای خود حضرت در آنجا پیش آمده، محدود میشود؛ در حالی که مصائب امام هشتم(علیهالسلام)، حرکت و توطئه دشمن علیه وجود مقدس امام رضا(علیهالسلام) و در نتیجه تهاجم به مقام ولایت امام هشتم، مسئلهای گستردهتر از آن چیزی بوده که در زندگی شخص امام رضا(علیهالسلام) در دو سال آخر عمر ایشان گذشته است.
گستره مصائب امام رضا(علیهالسلام) و حضرت معصومه(سلاماللهعلیها)
نماینده ولیفقیه در خراسان رضوی بیان کرد: اولاً شهادت امام رضا(علیهالسلام) طولانیترین شهادت بود. شهادت سیدالشهدا(علیهالسلام) در کربلا از صبح تا نزدیک عصر و غروب طول کشید، اما شهادت امام رضا(علیهالسلام) دو سال طول کشید. در سال ۲۰۰ هجری قمری حضرت از مدینه حرکت کردند و در سال ۲۰۲ به شهادت رسیدند و این قضیه دو سال طول کشید.
وی ادامه داد: عوارضی که در این دو سال، غیر از جریان خود حضرت، در اطراف امام هشتم(علیهالسلام) صورت گرفت، واقعاً عوارض جانکاهی بود. وقتی امام رضا(علیهالسلام) از مدینه حرکت کردند، اهلبیت خود را امر فرمودند که برای مصیبت شهادت ایشان گریه کنند و در واقع با این حرکت، اصل نقشه مأمون خنثی شد.
آیتالله علمالهدی افزود: پس از حرکت حضرت و مشخص شدن اینکه ایشان قرار است در خراسان به شهادت برسند و مسئله حکومت و ولایتعهدی بهانه است، لشکری از فرزندان موسی بن جعفر(علیهالسلام) به طرف خراسان حرکت کردند. این لشکر در ابتدا به فرماندهی بزرگترین فرزند موسی بن جعفر(علیهالسلام)، حضرت احمد بن موسی(شاهچراغ)، در نظر گرفته شد، اما ایشان این مسئولیت را نپذیرفتند.
وی گفت: در نهایت قرار گذاشتند مقابل ضریح پیامبر اکرم(صلیاللهعلیهوآله) بروند و سلام کنند و هر کدام که از داخل قبر پیامبر اکرم(صلیاللهعلیهوآله) پاسخ سلام را شنید، فرمانده لشکر باشد. حضرت احمد بن موسی مقابل قبر پیامبر(صلیاللهعلیهوآله) سلام کرد و جوابی نشنید. جناب ابراهیم مجاب آمد، سلام کرد و از داخل قبر صدای پاسخ سلام ابراهیم شنیده شد و قرار شد ابراهیم مجاب فرمانده لشکری باشد که به طرف خراسان حرکت میکند.
عضو شورای عالی حوزه علمیه خراسان ادامه داد: دختران موسی بن جعفر(علیهالسلام) نیز همراه این لشکر بودند و حضرت معصومه(سلاماللهعلیها) در رأس دختران موسی بن جعفر(علیهالسلام)، همه لشکر را همراهی میکردند. لشکر هنگامی که به کربلا رسید، ابراهیم مجاب بیمار شد و در کربلا از دنیا رفت. اکنون قبر ابراهیم مجاب در رواق حضرت سیدالشهدا(علیهالسلام) قرار دارد و مردم به زیارت او میروند. پس از آن، فرماندهی لشکر بر عهده حضرت احمد بن موسی قرار گرفت.
آوارگی خاندان امام کاظم(علیهالسلام) در مسیر خراسان
آیتالله علمالهدی اظهار داشت: اینها به طرف خراسان حرکت کردند و به سرزمین فارس رسیدند. راهها متعدد بود؛ یک راه، راه کبیر بود که اگر از مسیر کویر میآمدند، با هیچجا برخورد نمیکردند. راه دیگری نیز از دل کویر میگذشت و از مسیر قم و ری به خراسان میرسید.
وی افزود: امام هشتم(علیهالسلام) نیز از مسیری که ابنضحاک از طرف مأمون مأموریت داشت، یعنی از راه کویر، آورده شد و تا نیشابور با هیچجا برخورد نکرد. مأمون اصرار داشت که حضرت به قم و ری نروند؛ زیرا آنجا مرکز شیعیان بود و ممکن بود حضرت در میان شیعیان، اصل توطئه مأمون را افشا کنند. بنابراین حضرت را از این مسیر آوردند.
عضو شورای عالی حوزه علمیه خراسان ادامه داد: اما حضرت احمد بن موسی و لشکریانش، مسیر وسط کویر و مسیر قم و ری را برای آمدن به منطقه فارس انتخاب کردند. هنگامی که به منطقه فارس رسیدند، عوامل مأمون با آنان جنگ کردند و به شهادت رسیدند.
وی تصریح کرد: در اینجا دو نقل وجود دارد. یک نقل این است که هنگامی که این افراد آمدند و امام هشتم(علیهالسلام) هنوز در قید حیات بودند، مأمون لشکری را در مقابل آنها فرستاد تا جلوی آنها را بگیرد که به امام هشتم(علیهالسلام) ملحق نشوند. در نتیجه، میان این افراد و فرزندان موسی بن جعفر(علیهالسلام) جنگ درگرفت و فرزندان موسی بن جعفر(علیهالسلام) به شهادت رسیدند.
امام جمعه مشهد گفت: خود امامزاده احمد به شهادت رسید، حسین بن موسی به شهادت رسید و محمد بن موسی، معروف به محمد عابد، نیز به شهادت رسید. این بزرگواران یکی پس از دیگری در سرزمین فارس شهید شدند. دختران نیز همراه این لشکر بودند و پس از شکست لشکر، فرماندهان و دیگر عزیزان به شهادت رسیدند و لشکر دختران پراکنده شد و دستهجمعی به طرف ساوه و قم حرکت کردند که حضرت معصومه(سلاماللهعلیها) در رأس آنان بود.
رحلت حضرت معصومه(سلاماللهعلیها) در تداوم مصائب امام رضا(علیهالسلام)
آیتالله علمالهدی بیان کرد: اکنون در قم و در ضریح مطهر حضرت معصومه(سلاماللهعلیها)، در آن سرداب، غیر از حضرت معصومه(سلاماللهعلیها)، چند نفر دیگر از دختران موسی بن جعفر(علیهالسلام) نیز دفن هستند. تنها مدفن حضرت معصومه(سلاماللهعلیها) نیست و حتی غیر از آن حضرت، دختران دیگری از موسی بن جعفر(علیهالسلام) که خواهران حضرت معصومه(سلاماللهعلیها) هستند، در همانجا دفن شدهاند.
وی افزود: این آوارگی و آن شهادت، از عوارض سختی بود که برای امام هشتم(علیهالسلام) پیش آمد؛ اینکه خواهر حضرت، مانند حضرت معصومه(سلاماللهعلیها)، آواره شود، از این شهر به آن شهر و از این بیابان به آن بیابان برود و سپس در سرزمین غربت، یعنی شهر قم، در جوانی از دنیا برود.
عضو شورای عالی حوزه علمیه خراسان ادامه داد: این مسئله برای امام رضا(علیهالسلام) بسیار دردناک بود. البته در زمان رحلت حضرت معصومه(سلاماللهعلیها)، امام رضا(علیهالسلام) به شهادت رسیده بودند و شاید علت کسالت شدید حضرت معصومه(سلاماللهعلیها) که به رحلت آن حضرت منجر شد، همین بود که خبر شهادت امام هشتم(علیهالسلام) با این کیفیت به ایشان رسیده بود.
وی تصریح کرد: رحلت حضرت معصومه(سلاماللهعلیها) از مصائب واقعاً دردناک امام رضا(علیهالسلام) است و تأثر، تعصب و اشک ما در مظلومیت و غربت این بانوی بزرگوار که اینگونه غریبانه از دنیا رفت و از این شهر به شهر دیگر و از این بیابان به بیابان، روح مبارکش پرواز کرد، در واقع درد و رنجی در تداوم شهادت وجود مقدس امام هشتم(علیهالسلام) است.
امام جمعه مشهد در پایان گفت: امیدوارم تسلیت ما را حضرت بپذیرند و خداوند متعال نیز به ما توفیق خدمتگزاری در محضر حضرت، نسبت به دربانی و نوکری وجود مقدس فرزندشان، امام زمان(عج)، عنایت فرماید.
نویسنده: جواد رستمی