عصر قم - استاد حوزه و دانشگاه با تأکید بر اینکه خونخواهی امام شهید باید در صدر مطالبات ملت ایران قرار گیرد، گفت: اگر نتوانیم از خونخواهی امام شهید دفاع کنیم، حتی در تحقق مطالباتی مانند دریافت غرامت و حفظ منافع ملی نیز موفق نخواهیم بود.
به گزارش خبرنگار گروه سیره امامین انقلاب خبرگزاری رسا، حجتالاسلام احمد رهدار استاد حوزه و دانشگاه در نشست «خونخواهی امام شهید» با اشاره به مطالبات مطرحشده پس از پایان جنگ، اظهار داشت: شاید پررنگترین مطالبه مردم، بهویژه از زمان تشییع و وداع با پیکر مطهر امام شهید، مطالبه خونخواهی بود؛ به اندازهای که حتی رسانههای خارجی نیز، با وجود انکارهای اولیه، ناچار شدند در گزارشهای خود به این مطالبه بپردازند .
وی افزود: البته مطالبات دیگری نیز از سوی مردم مطرح شد، اما هیچگاه در عرض مطالبه خونخواهی قرار نگرفت؛ با این حال، برخی تلاش کردند مفهوم خونخواهی را به مسائلی مانند سامان دادن به معیشت مردم، اخراج آمریکاییها از منطقه، ناکام گذاشتن نقشههای دشمن، دریافت غرامت، آزادسازی اموال بلوکهشده و مدیریت تنگه هرمز تقلیل دهند .
استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه این تفاسیر با ارتکاز عمومی مردم از خونخواهی هماهنگ نبود، تصریح کرد: مردم ممکن است نتوانند تعریف دقیق و مفهومی از خونخواهی ارائه دهند، اما وقتی خونخواهی به این تفاسیر تقلیل داده میشود، آن را نمیپذیرند و حتی نسبت به آن واکنش نشان میدهند .
خونخواهی، مطالبه نخست ملت ایران
حجت الاسلام رهدار با تأکید بر اینکه سایر مطالبات نیز باید در جای خود دنبال شود، ادامه داد: غرامت، آزادسازی اموال و حفظ مدیریت تنگه هرمز جزو مطالبات ماست و انجام آنها وظیفه مسئولان است، اما مفروض این جلسه آن است که مطالبه نخست ما اینها نیست؛ مطالبه نخست ما خونخواهی امام شهید است .
وی افزود: حتی اگر از کل ملت ایران فقط یک مطالبه بالا بیاید، بد نیست آن مطالبه خونخواهی باشد و سایر مطالبات در جایگاه بعدی قرار گیرند .
این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به جایگاه امام شهید در منظومه اعتقادی مردم ایران اظهار داشت: آقایی که شهید شده، بیش از آنکه مرجع تقلید، امام و راهبر دینی یا رئیس نظام سیاسی باشد، نایب امام زمان(عج) و عامل اصلی مشروعیت دینی نظام جمهوری اسلامی بوده است .
حجت الاسلام رهدار ادامه داد: اگر خونخواهی امام شهید را کنار بگذاریم، تحلیلگران مخالف ما ممکن است از این مسئله برداشت کنند که مردم دیگر خواهان جمهوری اسلامی یا اسلام نیستند؛ در حالی که مسئله ما صرفاً خوب اداره کردن کشور نیست، بلکه اداره اسلامی کشور است .
وی با اشاره به دیدگاه مرحوم علامه مصباح یزدی درباره تفاوت میان «خوب اداره کردن» و «اسلامی اداره کردن» کشور گفت: وجه اعتبار جمهوری اسلامی به اسلامیت آن است و تأمینکننده اسلامیت نظام، ولی فقیه است؛ بنابراین هنگامی که نایب امام زمان مورد هدف قرار میگیرد، مسئله صرفاً از دست دادن یک شخصیت سیاسی نیست، بلکه مسئلهای در سطح مشروعیت دینی نظام است .
تاریخ درباره ما قضاوت خواهد کرد
استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه ملت ایران باید نسبت خود را با شهادت نایب امام زمان روشن کند، تصریح کرد: اگر خونخواهی امام شهید را کمرنگ کنیم، باید پاسخ دهیم که چگونه میخواهیم در برابر خدا و تاریخ قدسی پاسخگو باشیم .
وی افزود: اگر نایب امام زمان را گرفتهاند و ما چند هزار شهید دادهایم و سپس از مسئله خونخواهی عبور کردهایم، چگونه میتوانیم ادعا کنیم که در حد ملتهایی که برای مسائل مادی خود هزینه دادهاند، برای جایگاه دینی و اعتقادی خود ایستادهایم؟
حجت الاسلام رهدار با اشاره به اینکه حتی از منظر عرفی و سیاسی نیز خونخواهی باید در صدر مطالبات باشد، اظهار داشت: اگر دغدغه الهیاتی را کنار بگذاریم و صرفاً با یک محاسبه سیاسی و عرفی نگاه کنیم، باز هم خونخواهی باید در صدر قرار گیرد؛ چراکه ملتی که نتواند از رأس نظام سیاسی خود دفاع کند، نمیتواند انتظار داشته باشد که منافع دیگر خود از جمله تنگه هرمز، غرامت و اموال بلوکهشده را حفظ کند .
وی ادامه داد: اگر نتوانیم از خونخواهی آقا دفاع کنیم، یقین داشته باشیم که غرامتی به ما داده نخواهد شد، اموالمان آزاد نخواهد شد و منافعمان نیز حفظ نخواهد شد؛ برای گرفتن مطالبات دنیایی خود نیز باید قدرت دفاع از رأس نظام سیاسی و اعتقادی خود را داشته باشیم .
خونخواهی نباید به نظام حقوق بینالملل واگذار شود
حجت الاسلام رهدار با انتقاد از نگاه صرفاً حقوقی و دیپلماتیک به مسئله خونخواهی، گفت: خونخواهی امام شهید مسئلهای نیست که بتوان آن را صرفاً در ذیل نظام حقوق بینالملل دنبال کرد؛ نظام حقوق بینالملل را ما طراحی نکردهایم و ساختارها، قوانین و رویههای آن نیز برای خونخواهی مظلومان طراحی نشده است .
وی افزود: حتی اگر بهترین وزیر خارجه و بهترین تیم مذاکرهکننده را داشته باشیم، مسئله انتقام و خونخواهی چیزی نیست که بتوان آن را تماماً بر دوش وزارت امور خارجه یا نظام حقوق بینالملل گذاشت .
این استاد حوزه و دانشگاه با بیان اینکه جمهوری اسلامی از نظر مبانی و ساختار نسبت به نظامهای سیاسی بدیل در جایگاه برتری قرار دارد، خاطرنشان کرد: با وجود این، کارگزاران، قوانین و برخی تعهدات بینالمللی میتوانند محدودیتهایی ایجاد کنند و ظرفیتهای موجود نظام را در مقام عمل با موانعی مواجه سازند .
حجت الاسلام رهدار تأکید کرد: بنابراین بار اصلی خونخواهی بر دوش من و شماست؛ یعنی ملت. من و شما شخصیت حقوقی نیستیم، بلکه شخصیت حقیقی هستیم و مخاطب صریح پیامهای رهبر انقلاب نیز ملت است .
مسئولیت تاریخی ملت در خونخواهی
وی با اشاره به مسئولیت تاریخی مردم در این زمینه گفت: اگر امروز در این مسئله کوتاهی کنیم، نمیتوانیم در آینده مقصر را جز خودمان پیدا کنیم؛ آیندگان خواهند پرسید در زمانی که نایب امام زمان به شهادت رسید و برخی برای دفاع از او جان دادند، شما چه کردید؟
استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به دوران دفاع مقدس و توصیه امام خمینی(ره) به مردم اظهار داشت: در ابتدای جنگ وقتی گفته شد اسلحه و امکانات نداریم، امام فرمود «جان دارید؟» و بر مقاومت و ایستادگی تأکید کرد. اگر برای حفظ یک وجب خاک، جوانان را به میدان فرستادیم، اکنون باید ببینیم برای جان نایب امام زمان چه مسئولیتی بر عهده ماست .
حجت الاسلام رهدار ادامه داد: خونخواهی آقا بارش بر دوش من و شماست و هزینه آن نیز باید پذیرفته شود؛ این مسئله صرفاً با شعار و حضور خیابانی حل نمیشود و نحوه حضور و کنش ما باید تغییر کند .
خونخواهی با منطق کربلا، نه منطق تکفیری
وی با تأکید بر اینکه خونخواهی نباید از چارچوب مکتب اهلبیت خارج شود، تصریح کرد: ما داعش، القاعده و بوکوحرام نیستیم؛ ما شیعه حسینی هستیم. شیعه حسینی قیام میکند و در اوج اقتدار، قواعد اخلاقی، انسانی، انصاف و دستورهای دین، قرآن و عقل را رعایت میکند .
حجت الاسلام رهدار خاطرنشان کرد: خونخواهی ما باید مبتنی بر مبانی اهلبیت و منطق کربلا باشد؛ کربلا هم اقتدار دارد، هم مظلومیت، هم اخلاق و انسانیت و شرافت .
وی افزود: ما انتقام امام شهید را صرفاً از روی احساسات نمیگیریم؛ احساسات ما در قله میجوشد، اما تصمیم ما در ذیل عقلانیت قرار دارد. این مسئله یک انتخاب آگاهانه و عقلانی است .
دانشگاه و حوزه باید برای خونخواهی تولید فکر کنند
استاد حوزه و دانشگاه در بخش دیگری از سخنان خود بر ضرورت نقشآفرینی حوزه و دانشگاه تأکید کرد و گفت: حدود ۱۲۰ هزار عضو هیئت علمی در دانشگاهها داریم؛ اگر هرکدام تنها یک مقاله درباره خونخواهی بنویسند، ۱۲۰ هزار متن علمی درباره این مسئله تولید خواهد شد .
وی ادامه داد: بیش از ۲۰۰ هزار روحانی نیز در حوزههای علمیه سراسر کشور داریم و اگر نیمی از آنها اهل قلم باشند، بیش از ۱۰۰ هزار مطلب و ایده درباره اینکه چگونه باید مسئله خونخواهی را دنبال کرد، تولید خواهد شد .
حجت الاسلام رهدار تأکید کرد: انتظار نداریم استاد دانشگاه اسلحه به دست بگیرد و بجنگد؛ از استاد دانشگاه میخواهیم همان کاری را که برای آن تربیت شده است انجام دهد؛ یعنی فکر کند، مقاله بنویسد و برای مسئله راهحل تولید کند .
وی افزود: اگر پای ما در میدان میلنگد، یکی از دلایل آن این است که در رتبه قبل ذهن ما نتوانسته صحنه را حلاجی کند، سناریوهای مختلف را ببیند و برای مواجهه با مسئله راهحل ارائه دهد .
باید قدرت خود را در متن مواجهه با دشمن افزایش دهیم
حجت الاسلام رهدار در ادامه با تأکید بر ضرورت تقویت قدرت کشور گفت: اینکه باید قدرت خود را افزایش دهیم، حرف درستی است، اما اینگونه نیست که ابتدا باید تمام قدرت لازم را به دست آوریم و سپس وارد مواجهه با دشمن شویم .
وی تصریح کرد: ما در متن مواجهه با دشمن، ذرهذره قدرتمان را پیدا میکنیم؛ در همین جنگ اخیر بسیاری از ضعفهای امنیتی و نظامی خود را شناختیم و برطرف کردیم .
این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به تجربه تاریخی جبهه حق اظهار داشت: در هیچیک از جنگها، جبهه حق از نظر تعداد و امکانات مادی از دشمن بیشتر نبوده است، اما وعده خدا، نصرت الهی، سکینه و آرامش ایمان و ترس در دل دشمن، ظرفیتهایی را برای جبهه حق ایجاد کرده است .
وی خاطرنشان کرد: عزت و قدرت در سایه جهاد فیسبیلالله حاصل میشود و آدمهای ترسو هیچگاه قوی نمیشوند؛ قوی کسی است که برای اقامه امر خدا سینه سپر کند و در برابر دشمن بایستد .
« جهاد ذهنی»؛ نخستین گام در مسیر خونخواهی
حجت الاسلام رهدار در پاسخ به پرسشی درباره چگونگی خونخواهی امام شهید، به تجربه شخصی خود اشاره کرد و گفت: کمترین و بیهزینهترین کاری که برای مسئله انتقام و خونخواهی میتوانیم انجام دهیم، این است که ابتدا در خیال خودمان خونخواه و منتقم شویم .
وی افزود: من حدود دو سال و اندی، روزانه چند ساعت در خیال و خلوت ذهنی خودم با اسرائیل جنگیدم. بعدها این تجربه شخصی را به یک نظریه تبدیل کردم و نام آن را «جهاد ذهنی» گذاشتم .
استاد حوزه و دانشگاه تصریح کرد: اگر خیال انسان درباره یک مسئله پرورش پیدا کند، آن ایده از خیال بیرون میآید و در زبان، دست، پا و رفتار انسان خود را نشان میدهد .
حجت الاسلام رهدار ادامه داد: نخستین قلمهایی که درباره اسرائیل و فلسطین نوشتم، نخستین فعالیتهای ورزشی رزمی، یادگیری زبان عربی و حتی اختصاص بخشی از شهریه برای کمک به فلسطین، در امتداد همان جهاد ذهنی شکل گرفت .
وی تأکید کرد: شما نیز در خیالتان با اسرائیل و آمریکا بجنگید؛ زیاد بجنگید و این خیال را تمرین کنید. اگر این خیال پرورش پیدا کند، خداوند آن را در مسیر عمل خرج میکند و راه را باز خواهد کرد .
حجت الاسلام رهدار در پایان با اشاره به روایت «أنا عند ظن عبدی بی» گفت: به خدا خوشگمان باشید و از خدا بخواهید جان، آبرو، علم و مال شما را در مسیر مقاومت و خونخواهی امام شهید قرار دهد؛ خداوند انسان را در این مسیر ثابتقدم میکند و راه را برای او باز خواهد کرد .