عصر قم - نماینده مجلس خبرگان نظریه «جهاد تمدنی» را مبتنی بر تولید مستمر قدرت ملی، کاهش آسیب‌پذیری‌ها و تقویت بازدارندگی دانست و تأکید کرد: تحقق امنیت پایدار و پایان سایه جنگ، نیازمند آمادگی همه‌جانبه کشور و عبور از مدیریت تهدیدها به سمت رفع پایدار آن‌هاست.
به گزارش خبرنگار سرویس سیاسی خبرگزاری رسا، آیت‌الله عباس کعبی در اختتامیه کنفرانس بین المللی فقه و حقوق حکمرانی جنگ که امروز برگزار شد، نظریه «جهاد تمدنی» را چارچوبی برای تولید مستمر قدرت ملی، تهدیدزدایی پایدار و استقرار امنیت بر پایه توحید، عدالت و کرامت انسانی دانست و تأکید کرد: هدف این نظریه، عبور از مدیریت دائمی تهدیدها و حرکت به سمت پایان جنگ و تضمین امنیت پایدار است.
وی با اشاره به تجاوز آمریکا و رژیم صهیونیستی به ایران با هدف براندازی و تجزیه کشور، اظهار داشت: دشمنان در تحقق اهداف راهبردی خود شکست خوردند، اما این تجاوزها حقوق و تکالیفی را در عرصه فقه و حقوق بین‌الملل برای ملت ایران ایجاد کرده است.
عضو مجلس خبرگان رهبری، دفاع مشروع، تنبیه متجاوز، دریافت غرامت و خسارات جنگی و پیگیری حقوقی و مجازات جنایتکاران جنگی را از جمله این حقوق برشمرد و افزود: دفاع مشروع، حقی عقلی و شرعی است و به دفاع منفعلانه محدود نمی‌شود، بلکه می‌تواند ابعاد فعال و همه‌جانبه داشته باشد.
آیت‌الله کعبی با تأکید بر ضرورت مجازات دونالد ترامپ، بنیامین نتانیاهو و دیگر جنایتکاران جنگی تصریح کرد: انتقام و ثأر، ریشه‌های عمیق قرآنی و روایی دارد و حقی ملی، فقهی و بین‌المللی است. این مطالبه در امتداد انتقام خون اباعبدالله الحسین(ع) قرار دارد و به بسترسازی برای ظهور منجی عالم بشریت، حضرت بقیهالله الاعظم(عج)، پیوند می‌خورد.
جهاد تمدنی؛ الگویی برای قدرت‌سازی و صلح پایدار
وی با بیان اینکه جهاد تمدنی با نظریه جنگ تمدنی هانتینگتون و ادبیات جنگ آخرالزمانی جنگ‌افروزان تفاوت دارد، خاطرنشان کرد: جهاد الزاماً به معنای جنگ نیست، بلکه مفهومی گسترده‌تر است که در متن خود ظرفیت تمدن‌سازی، پایان جنگ و استقرار صلح و امنیت بین‌المللی را بر پایه توحید، عدالت و کرامت انسان دارد.
عضو مجلس خبرگان رهبری، تولید مستمر قدرت فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، دفاعی، امنیتی، مردمی و نظامی را از مؤلفه‌های اصلی این نظریه دانست و گفت: قدرت باید در مسیر تحقق اهداف متعالی اسلام، مقابله با طغیان و تجاوز و جلوگیری از فساد در زمین به کار گرفته شود، نه برای سلطه‌گری، امپریالیسم و کشورگشایی.
وی مقابله با جریان‌های متجاوز و استعمارگر و قرار گرفتن این حرکت در چارچوب هدایت و تدابیر رهبری واجد صلاحیت را که در اصل متعلق به انسان کامل و امام معصوم(ع) است و در عصر غیبت، تحت تدابیر و خط فرمان ولی فقیه جامع‌الشرایط است، از دیگر مؤلفه‌های جهاد تمدنی برشمرد و افزود: جهاد فی‌سبیل‌الله به معنای مقابله با کافر به صرف کفر نیست، بلکه ناظر به مقابله با طغیان، تجاوز و سلطه‌طلبی است. اظهارات ترامپ درباره نفت ونزوئلا نیز نمونه‌ای از رویکرد سلطه‌جویانه و تلاش برای تسلط بر منابع ملت‌هاست.
تضمین پایان جنگ؛ هدف اصلی مذاکرات
وی با اشاره به پیامدهای سایه جنگ اظهار داشت: تداوم تهدیدهای نظامی، نااطمینانی نسبت به آینده و آسیب‌پذیری‌های ملی، علاوه بر اختلال در سرمایه‌گذاری و تولید و افزایش هزینه‌های بیمه، تجارت و تأمین مالی، موجب فرسایش روانی و اجتماعی مردم، افزایش فشار بر منابع عمومی و گسترش زمینه فساد، رانت و سوءاستفاده از شرایط فوق‌العاده می‌شود. ضعف اطلاع‌رسانی و پاسخگویی و بروز اختلالات اقتصادی، به‌ویژه در حوزه پول ملی، می‌تواند اعتماد عمومی را کاهش دهد و احتمال خطای محاسباتی، حتی در سطح مسئولان، و تشدید ناخواسته بحران‌ها را افزایش دهد.
آیت‌الله کعبی با اشاره به پیامدهای وضعیت «نه جنگ، نه صلح» مسئله اصلی حکمرانی جنگ را چگونگی عبور از مدیریت دائمی تهدید به سمت پایان تهدید دانست و اظهار داشت: تداوم این وضعیت موجب نااطمینانی اقتصادی، اختلال در سرمایه‌گذاری و تولید، افزایش هزینه‌های عمومی، فرسایش روانی و اجتماعی و کاهش اعتماد عمومی می‌شود. تحقق این هدف مستلزم سازماندهی ظرفیت‌های دولت و جامعه، افزایش تاب‌آوری کشور، تقویت بازدارندگی دفاعی و توسعه توانمندی‌های حقوقی و دیپلماتیک است.
عضو مجلس خبرگان رهبری تصریح کرد: پایان سایه جنگ به معنای تسلیم یا امتیازدهی به متجاوز نیست، بلکه باید با اقتدار ملی و واداشتن دشمن به پذیرش پایان تهدیدها محقق شود. ازاین‌رو، مذاکرات نباید صرفاً برای مذاکره انجام شود، بلکه باید هدف آن تضمین پایان جنگ و دریافت تضمین روشن برای خودداری از تکرار تهدید و تجاوز باشد.
وی با تأکید بر ضرورت عبور از قدرت مقطعی به قدرت ملی پایدار، اظهار داشت: در نظریه جهاد تمدنی، قدرت باید به‌صورت مستمر و پیش از وقوع بحران تولید شود و پس از هر بحران نیز با شناسایی نقاط ضعف، تبدیل تهدیدها به فرصت‌ها و ارزیابی عملکرد، ظرفیت‌های کشور ارتقا یابد. امنیت پایدار در این چارچوب، حاصل تولید مستمر قدرت مشروع، کاهش آسیب‌پذیری‌ها و توانایی پیشگیری، دفاع، مدیریت بحران و بازیابی است.
آیت‌الله کعبی با تبیین مبانی فقهی و حقوقی دکترین جهاد تمدنی، به آیه ۶۰ سوره انفال درباره ضرورت آمادگی در برابر دشمن اشاره و با استناد به آیه ۱۹۰ سوره بقره، بر ضرورت دفاع در برابر تجاوز و رعایت حدود مشروع، گفت: تولید قدرت باید همه حوزه‌های دفاعی، علمی، فناورانه، اقتصادی، نهادی و اجتماعی را در بر بگیرد و پذیرش صلح باید از موضع اقتدار و پس از رفع تهدید صورت گیرد، نه به معنای تسلیم در برابر خواسته‌های دشمن.
جهاد حقوقی و دیپلماتیک برای احقاق حقوق ملت
آیت‌الله کعبی مستندسازی تجاوزها و خسارات، پیگیری مسئولیت بین‌المللی عاملان جنایت‌های جنگی و تعقیب آنان در مراجع ذی‌صلاح را از الزامات جهاد حقوقی و دیپلماتیک دانست و گفت: تهدید دادگاه لاهه از سوی آمریکا و نمایش پیجرها از سوی مقام‌های رژیم صهیونیستی در سازمان ملل، ضرورت تقویت ظرفیت‌های حقوقی و پیگیری مؤثر مسئولیت بین‌المللی را آشکار می‌کند.
وی با تأکید بر ضرورت حضور مستند، مستدل و تخصصی در عرصه حقوق بین‌الملل، تشکیل اتحادیه بین‌المللی محور مقاومت با مشارکت ظرفیت‌های مقاومت در یمن، لبنان و عراق را از پیشنهادهای خود برشمرد و خواستار تقویت همکاری‌های حقوقی بین‌المللی و حرکت به سوی نظمی مبتنی بر توحید، عدالت و کرامت انسانی شد و همچنین فعال‌سازی بسیج حقوقدانان و بهره‌گیری از ظرفیت حقوقی مجموعه جان‌فداها را ضروری دانست.
عضو مجلس خبرگان رهبری سرمایه اجتماعی، اعتماد عمومی و همبستگی ملی را از پایه‌های امنیت پایدار برشمرد و گفت: حمایت از اقشار آسیب‌پذیر، پاسخگویی نهادهای عمومی، تقویت شبکه‌های داوطلبانه و امدادی و مشارکت مردم در حل مسائل کشور، توان جامعه را برای عبور از بحران‌ها افزایش می‌دهد.
آیت‌الله کعبی در پایان، نقش‌آفرینی مردم و بسیج در حوزه‌های امداد اجتماعی، تولید و اقتصاد، علم و فناوری، تقویت زنجیره‌های تأمین و نظارت اجتماعی را ضروری خواند و تأکید کرد: جهاد تمدنی بر تولید مستمر قدرت ملی به جای واکنش‌های مقطعی استوار است؛ رویکردی که با کاهش آسیب‌پذیری‌ها و ارتقای توان کشور در پیشگیری، دفاع و مدیریت بحران، زمینه پایان سایه جنگ و تحقق امنیت پایدار را فراهم می‌کند.